ひとつの宮廷音楽、四つの国

天と祖先のための音楽

中国で雅楽（yayue）は、国家の大きな祭祀の音楽でした。天と地、皇帝の祖先、そして孔子をまつる儀式です。ゆっくりと厳かで、ステップ1で出会った鐘や石の磬など、「八音」の楽器で奏され、舞人が列をなして舞いました。孔子は、当時はやっていた歌に対して、これこそ正しい音楽だと掲げました。

宮廷の祭祀の音楽は、最後の王朝とともに衰えました。孔子をまつる祭礼は20世紀まで音楽を保ち、中国本土では1990年代から復興され、ときには観光客向けにも行われています。台湾ではそれより早く、1960年代の終わりに復興が始まりました。

台南の孔子廟

最初の録音は、ステップ1でも少しだけ聴きました。台湾・台南の孔子廟で、廟の祭礼で演奏される合奏音楽十三音（「十三の音」）を学ぶ授業の様子で、2014年の録音です。楽器は、古い「八音」をそろえるように選ばれています。正式な祭礼ではなく短い稽古にすぎませんが、台南が今も孔子のために奏でている音楽です。ただし、その旋律がもともとどこから来たのかについては、研究者のあいだで議論があります。

日本：同じ名、別の音楽

朝鮮半島の諸国の音楽は5世紀までに日本に届き、701年、朝廷は音楽を司る役所を設けました。「雅楽」という言葉が初めて現れるのはこのときです。けれどこの言葉は、すでに別のものを指すようになっていました。中国の祭祀の音楽ではなく、唐の宮廷や宴の音楽です。それから数十年のうちに、雅楽は朝鮮半島やインド、今のベトナムにあたる地域の音楽も取り込みました。その後の数世紀で、中国から来た左方の音楽（唐楽）と、朝鮮半島から来た右方の音楽（高麗楽）に整理され、10世紀ごろまでに、今も演奏されている形に落ち着きました。

その形を今日演奏しているのが、東京の宮内庁式部職楽部です。宮中の儀式や饗宴で、また皇居での一般公開の演奏会で演奏しています。ユネスコは雅楽を、日本の伝統芸能のなかで最も古いものとしています。その響きは、ほかの音楽と聴きまちがえることがありません。旋律を担うのは、リードのかすれた音をもつ篳篥。そのまわりを縫うように動くのが龍笛。そして十七本の竹管をもつ笙が、きらめくような長い和音を保ちます。

Kotone にはまだ雅楽の録音がありません。けれど今日、雅楽の楽器がいちばんよく聞かれるのは神社で、神事や結婚式に伴奏として使われています。二つめと三つめの録音は、神社の祭儀です。鎌倉を代表する大きな神社、鶴岡八幡宮と、太鼓と笛が鳴る京都の伏見稲荷です。雅楽そのものとしてではなく、雅楽が鳴る場として聴いてください。宮廷の楽団の演奏は、下のリンクから聴けます。

朝鮮半島：428点の楽器の贈り物

名と音楽が本当にいっしょに旅をしたのは、朝鮮半島でした。1116年、宋の皇帝・徽宗は高麗の王に、祭祀用の楽器428点を、衣装やその使い方の指示とともに贈りました。その多くはのちに失われ、15世紀に朝鮮王朝の世宗が祭祀の音楽を立て直しました。今日、aakは、ソウルの文廟で毎年春と秋に行われる孔子の祭礼に残っています。

朝鮮半島で最も壮大な宮廷の儀式は、もっと微妙な物語を語ります。朝鮮王朝の王の祖先をまつる宗廟（チョンミョ）では、今も毎年五月に祭礼が行われています。儀式の形は中国のものですが、その音楽、宗廟祭礼楽は、大部分が世宗のもとで朝鮮で作られました。ユネスコは、こうした儀式が中国ではもう行われていないと記しています。

ベトナム：フエの宮廷

ベトナムでは、nhã nhạcが黎朝のもとで育ち、1802年から王政が終わる1945年まで、フエの阮朝の宮廷で体系化されました。戴冠式や葬儀、接見のための、太鼓の充実した大編成の合奏です。宮廷が倒れると居場所を失い、今はフエで受け継がれています。ユネスコは2003年、これを無形遺産の傑作と宣言しました。

こうして、一つの言葉と四つの国。台湾の孔子廟の授業、東京の唐の宴の楽団、祖先のための朝鮮の王の音楽、フエの宮廷楽団。どの国も名を守り、音楽を自分のものにしました。

覚えておきたい言葉

雅樂 yǎyuè / gagaku / aak / nhã nhạc

「雅やかな音楽」。一つの名を、中国・日本・朝鮮半島・ベトナムで四通りに読みます

十三音 shísānyīn

「十三の音」。台南の孔子廟の合奏音楽

宗廟 Jongmyo

ソウルにある朝鮮王室の祖先をまつる廟。今も毎年五月に宮廷の祭礼が行われます

ほかで聴く

• ユネスコ：雅楽。宮内庁の楽師たちの写真と映像があります。
• ユネスコ：宗廟の祭礼とその音楽。映像があります。
• ユネスコ：ニャーニャック、ベトナムの宮廷音楽。映像があります。