儀式音樂
儀礼と寺廟の音楽
儀式音楽（儀式音樂）は、中国の宗教生活の音です。仏教と道教の読経、道士が廟や家々のために執り行う儀礼、儒教の祭祀音楽、そして廟の祭りの銅鑼・太鼓・嗩吶がこれにあたります。その多くは演奏会の音楽家ではなく、僧侶や道士、地域の音楽家によって奏でられ、このページの録音のほぼすべては台湾で録られたものです。
- 龍山寺誦經Lóngshān sì sòngjīng — 台北・龍山寺の読経4:50
- 龍山寺早課Lóngshān sì zǎokè — 台北・龍山寺の朝の勤行14:40
- 龍山寺唱誦Lóngshān sì chàngsòng — 台北・龍山寺の唱誦9:04
- 香洲寺院誦經Xiāngzhōu sìyuàn sòngjīng — 珠海の寺院で読経する僧侶たち1:13
- 台東法會誦經Táidōng fǎhuì sòngjīng — 台東の仏教法会6:22
- 善化堂誦經Shànhuà táng sòngjīng — 埔里・善化堂の読経3:18
- 水林喪禮道士科儀Shuǐlín sānglǐ dàoshì kēyí — 水林、葬儀での道士4:34
- 天南宮中元普渡法會Tiānnán gōng zhōngyuán pǔdù fǎhuì — 彌陀・天南宮の中元節の儀式7:04
- 番薯厝建醮法會Fānshǔcuò jiànjiào fǎhuì — 番薯厝の醮祭（再生の儀）47:16
- 龍鳳佛堂問神儀式Lóngfèng fótáng wènshén yíshì — 台東・龍鳳仏堂で女神に伺いを立てる5:48
- 清水傳統喪禮Qīngshuǐ chuántǒng sānglǐ — 清水の伝統的な葬儀5:50
- 台南孔廟以成書院十三音教學Shísānyīn — 台南孔子廟での十三音の授業1:30
- 天公陞壇祝壽Tiāngōng shēngtán zhùshòu — 台南、玉皇上帝の誕生祝いの儀式1:01
- 省城隍廟廟會Shěng chénghuáng miào miàohuì — 台北の城隍廟祭り、南管とともに15:20
- 迎神遶境Yíngshén ràojìng — 台北、儀式の場に入る神々13:36
- 北投廟會Běitóu miàohuì — 北投の廟会8:30
- 艋舺青山宮廟會Měngjiǎ Qīngshān gōng miàohuì — 萬華・青山宮の廟会3:22
- 淡水鑼鼓Dànshuǐ luógǔ — 淡水の銅鑼と太鼓4:28
- 淡水遶境Dànshuǐ ràojìng — 淡水の廟会の行列12:10
- 和樂軒樂器練習Hélèxuān yuèqì liànxí — 八徳・和楽軒の楽器練習3:46
- 台北客家義民祭Táiběi Kèjiā yìmín jì — 台北の客家義民祭6:50
- 水林傳統喪禮Shuǐlín chuántǒng sānglǐ — 水林の伝統的な葬礼9:08
- 板橋遶境Bǎnqiáo ràojìng — 板橋の廟会の行列6:56
- 文龍宮法會Wénlóng gōng fǎhuì — 高雄・文龍宮の法会6:12
解説
聴きどころ
この音楽の多くは、そもそも演奏として聴かれることを想定していません。儀礼の一部であり、何が聞こえるかは、どこに立っているかによって変わります。仏教寺院の中では、朝の勤行や経を唱える声が聞こえるかもしれません。葬儀や廟の祭りでは、これらの録音の題名が示すように、道士が儀礼を執り行うなかで声と楽器がともに響きます。
外の通りに出ると、音楽は性格を変えます。台湾で長く聞かれてきた伝統の一つが北管で、通常の編成は嗩吶二本、梆子（拍子木）、大小の銅鑼、太鼓、シンバルで、婚礼や儀式で演奏されます。銅鑼と太鼓については鑼鼓のページに詳しく記しています。
道士と僧侶
台湾と中国東部の道教儀礼は、大きく分けて二種類の専門家によって執り行われます。「烏頭」とも呼ばれる正一派の道士は、道教の系譜を重んじます。「紅頭」とも呼ばれる法師は、公的な道教の外にある民間信仰の枠内で活動します。どちらも妻帯でき、どちらも地域の廟や個人の家のために儀礼を行います。法師は治病、駆邪、醮の儀礼を行うこともありますが、歴史的には醮の典礼からは除かれていました。仏教の僧侶も同様の務めを担い、その両者と競い合っています。
両者が出会う場を示すのが中元節です。台湾で普度と呼ばれる旧暦七月には、死者の世界が開くと信じられています。仏教徒も道教徒も、餓鬼の苦しみを和らげる儀礼を、多くは午後や夜に行い、霊たちのために米などの食べ物を四方に撒きます。
儒教の祭祀
最も古い系統は、雅楽と呼ばれる国家の祭祀音楽です。孔子は正しい音楽を良き秩序の一部とみなし、礼楽の制度は周代に形づくられました。雅楽は清朝の終わりまで宮廷の儀式に、1949年までは中国の儒教の祭祀に残りました。台湾では1960年代末から儒教の祭祀において復興されていますが、復興された音楽がどこまで忠実かについては研究者のあいだで議論があります。
まずはこちらから
読経なら、まず台北・龍山寺の朝の勤行から。道教の儀礼なら彌陀・天南宮の中元節の儀式を。通りの音なら淡水の廟会の行列をどうぞ。選集台湾の廟の前庭にはさらに多くの録音を集めており、南管には独立したページがあります。
よくある質問
- 中国の儀式音楽とは何ですか？
- 中国の宗教実践の音楽です。仏教と道教の読経、死者のための儀礼や廟の祭りの音楽、儒教の祭祀音楽、そして行列の打楽器と管楽器の楽隊を含みます。その多くは、儀礼の専門家や地域の団体によって演奏されます。
- 道士と法師の違いは何ですか？
- 正一派の道士は正統な道教の系譜を重んじ、法師は公的な道教の外にある民間信仰の枠内で活動します。どちらも廟や家々に仕えますが、歴史的に醮の典礼を執り行ったのは道士だけでした。
- 中元節には何が行われますか？
- 台湾で普度と呼ばれる旧暦七月には、霊が生者の世界をさまようと信じられています。家々は供物を捧げ、仏教の僧侶や道士は霊の苦しみを和らげる儀礼を行います。
- 北管ではどんな楽器が使われますか？
- 台湾で長く広く親しまれてきた北管では、通常、嗩吶二本、梆子（拍子木）、大小の銅鑼、太鼓、シンバルが用いられ、胡琴や撥弦楽器が加わることもあります。